本文作者：孙家春——中国（滨州）第五届简帛书法高级研修班江苏连云港学员

时值金秋，莲华书院，天高气清，墨韵生香。同王伟进、杨红兵、刘尧尧三位老师参加“中国（滨州）第五届简帛书法高级研修班（公益）”。虽时日短暂，然收获之丰沛，远超预期。高研班以严谨的学术态度、科学的课程架构和浓郁的人文情怀，为我打开了一扇通往简帛书法艺术殿堂的大门，更引发了我对书法源流、文字演变及地域文化传承的诸多深层思考。

一、研修概览

本期高研班于滨州莲华书院举办。书院为一处徽派建筑群，白墙黛瓦，飞檐翘角，由11座徽派老宅及戏台、门楼原样复建而成，江南韵味十足。书院取意莲之出淤泥而不染，洁身自好、清净无染，与简帛书法所蕴藏的返璞归真、古拙天然之趣，恰成呼应。竹影横窗，翰墨盈室，为研修营造了极佳的文化氛围。

高研班在滨州市委宣传部鼎力支持下，由湖南大学中国简帛书法艺术研究中心、滨州市文学艺术界联合会主办，湖南大学中国简帛书法艺术研究中心滨州研创中心、滨州市书法家协会、滨州市吴式芬金石文化研究会、滨州莲华书院等单位承办，汇聚了国内简帛书法研究的顶尖力量。课程体系以“学术引领、实践为本”为宗旨，采取专题讲座、临摹实训、现场研学、晚间交流四维并进的模式。专题讲座聚焦简帛的考古发现、文献整理、文字演变与书法研创，系统呈现了简帛学的前沿成果；临摹实训则以秦汉楚简为范本，逐字揣摩，由笔法而结体，由结体而章法，层层深入；现场研学中全体学员参观了博兴县博物馆与滨州城市规划展览馆，透过文物遗珍与城市画卷，触摸滨州深厚的历史底蕴与现代气象；随后在孙子点将台集体书写《孙子兵法》，以简帛笔意书写兵家圣典，实现了文脉与笔墨的深度交融。晚间交流环节亦不虚设，师生围坐，品评日间所作，辨析异同，往往至夜方歇，令人受益匪浅。

整个研修过程秩序井然、学术气氛浓郁，来自全国各地的学员在这里共同度过了一段纯粹而充实的研学时光。

二、高研班的四大鲜明特点

此次学习，给我留下最深刻印象的是高研班在师资、内容、学员与组织四个维度的“非同凡响”。

其一，师资水平高，学贯古今。授课团队阵容强大，既有长江学者这样引领学术前沿的旗帜性人物，又有深耕古文字学多年的权威专家，还有在高校讲台上深耕书法创作的名师教授。各位先生学识渊博，于古文字、简牍学、书法史诸领域皆有精深造诣，其引经据典、信手拈来的学术风范，令人如沐春风，顿开茅塞。

其二，教学内容丰，古今兼修。课程体系设计极为精当，不仅系统讲授了简帛的考古发现、发掘过程与整理研究，还贯通梳理了汉字数千年的发展脉络，特别对古文字进行了重点剖析，并延伸到简帛书法的临摹与创作实践。尤为难忘的是，我们在孙子点将台集体书写《孙子兵法》，那一刻，简帛笔墨与兵家气韵交织共鸣，实乃将文化血脉与书法技艺熔铸一炉的绝佳体验。

其三，学员层次高，群贤毕至。学员来自五湖四海，既有高校教授、中书协会员，也有在读的博士生，以及来自边疆地区如新疆等地的书法同道。大家虽背景各异，但对简帛书法的热爱与追寻高度一致。课堂上切磋技艺，艺苑中互通有无，这种跨地域、跨年龄、跨学术背景的碰撞，极大拓宽了彼此的学术视野。

其四，组织方式好，教学相长。高研班科学安排了“理论—实践—交流”三位一体的学习节奏：上午以理论讲授为主，提升眼界与审美判断力；下午以临摹创作为主，锤炼技法的精准与纯度；晚上则安排集体交流与作业点评，大家在相互指正、彼此启发中共同进步。师生之间关系融洽，先生们毫无保留地传道授业；同窗之间坦诚相见，互相砥砺，形成了极佳的研学风气，教学成效显著，令人由衷赞叹。

三、观澜索源，悟有三端

本次学习对我触动最深者，约有三端。

（一）对简帛书法的再认识：并非“一体”，实乃“一脉”。自古以来，世人常以篆、隶、楷、行、草“五体”囊括中国书法。近年来，又常听人提及“简帛体”，将它视作五体之外的又一种书体。通过本次学习，我深感此论失之偏颇。简帛书法并非一种独立的书体，而是依据书写载体划分的一大门类。正如碑学、帖学之区分，简帛学以出土简牍帛书的墨迹为研究对象，是与碑学、帖学并驾齐驱的又一学术与艺术高地。在我看来，未来中国书法的格局，必将是碑学、帖学与简帛学“三足鼎立”的宏大版图。且简帛书法因系出土墨迹，未经历碑刻刀凿与拓片捶拓的辗转失真，最大程度保留了毛笔书写的原始意趣与笔势气息，为今人研习历代书法提供了无比珍贵的“第一手”真迹，其艺术价值与学术前景不可限量。

（二）对文字演变过程的再认识：追本溯源，一通百通。过去我对于文字的演变，多停留于教材上的线性描述。此次课程中，老师通过对古文字断代与战国时期各系文字的比较分析，使我对古文字的断代、战国古文字等概念，以及大篆、小篆、古隶、今隶的演进脉络有了具体而生动的把握。特别是对古文字、大篆、小篆、古隶、今隶演变过程中字形解构和笔划部件化过程，有了极为直观的理解。比如秦诏书虽字形方正，但仍属篆体而非隶书；战国纵横家书虽字形修长，却并非篆书。可见判断书体不能仅凭外部形态，更需联系时代背景与文字演变的深层逻辑。凡此种种，为我对古文字书法的认知开拓了全新的视野。我深切体会到，五体书法非彼此割裂，乃同源共流。唯有通晓古文字之“所以然”，才能明晓书法创作之“其所然”，从而在书写中做到心手相应、笔下通神。

（三）对楚简艺术的再认识：从“不敢问津”到“惊艳震撼”。在过去的认知中，我对楚简始终采取敬而远之的态度，总觉得其字形高古难辨，实用性差，因此并未真正涉猎。此次学习中，老师对楚地历史文化的深度剖析令我茅塞顿开。楚简书法所呈现出的奇诡浪漫，正是楚文化深层特质的艺术显现，其内在本质可概括为“巫”“道”“骚”三大基本因子。其巫，楚人尚巫，信而不泥，自有一股诡谲灵动的生命气息。巫觋文化奠定了楚艺术怪想迭出、玄妙莫测的底色，楚简中那些奇诡的意象正源于此。其道，乃老庄道法自然之旨。道法天地，万物自化，于书法便是不刻意、不造作，顺其自然，无为而为。故笔下书风飘逸自在、浑然天成，无斧凿痕，有天机趣。其骚，乃楚文化“骚”之浪漫的传统因子。这种浪漫形诸笔墨，便是纵逸奔放、不主故常的书写意趣。起笔多露锋直入，行笔如风驰雨骤，收笔或戛然而止，或余势绵延；结体随势生发，欹侧险绝，洋溢着不可羁勒的抒情张力，将楚人炽烈奔放的生命情调尽情泼洒于简帛之间。如果说秦汉书法如龙腾在天，气象森严；楚简书法便是凤舞九霄，淋漓酣畅。其外在形式，字态如鸟之翔举，是谓“鸟面”；线条如虫之盘曲，是谓“虫线”。结体欹侧而不失重心，笔画盘曲而内含筋骨，洋溢着强烈的生命律动与原始张力。以前我畏其难识，实则是因其境界之高深而却步，当真珠玉在前而自惭形秽。

四、对连云港简帛书法发展的思考

此次负笈滨州，使我这个连云港市简帛书法艺术研究会成员，时时思及故乡的简帛遗珍。连云港所出尹湾汉简，乃国之瑰宝，其中《吏员簿》《神乌赋》等简册，不但勾稽了汉代社会的真实图景，其书法更是汉代书手挥毫自如的绝佳范本。结合此次高研班的所学所思，我对连云港简帛书法事业的发展，萌生了以下三点浅见。

第一，提高简帛书法研究的深度与广度。尹湾汉简作为连云港独特的文化宝藏，蕴含着极为丰富的书法艺术价值。但目前对其研究多集中于历史文献领域，书学价值的发掘与阐发尚显不足。我们应组织力量，邀请文字学专家与书法家携手，对尹湾汉简历史、社会、文字价值与书法的笔法、结体、章法进行系统梳理，确立其在汉代书史上的准确坐标，拓展简帛书法研究的学术领域。

第二，强化尹湾汉简的研创推广与对比研究。既要立足本土，通过举办展览、学术讲座等方式，让尹湾汉简走出库房、走进大众；又要放宽眼界，将其与西北边塞的居延汉简、岳麓简、郭店楚简、上博简等不同地域、不同时期的简帛进行横向对比参照研究。通过差异化比较，提炼出尹湾汉简独特的地域书风与艺术个性，找准其在简帛书法谱系中的定位，进而明确连云港简帛书法发展的主攻方向。此外，连云港还有将军崖岩画，其上的原始刻符与汉字起源有着千丝万缕的关联，此等珍贵的历史遗存，亦是简帛书法研究可资参照的重要脉络，理应纳入我们的学术视野之中。

第三，创新简帛书法研究的形式与平台。榜样的力量是无穷的。滨州本不出土简牍，却能依托孙子故里的文化优势和陈杰老师的名人效应，将“中国简帛书法高研班”办成品牌，打造出滨州中国简帛书法研究的艺术高地，这给了我们极大的启发。连云港坐拥尹湾汉简这一得天独厚的资源宝库，更当摒弃“等靠”思想，积极利用市简帛书法艺术研究会等组织，充分借助张跃山主席等名家大家的威望与资源，搭台唱戏，通过举办全国性的简帛书法论坛、雅集与创作培训班，主动承接外部优质学术资源，将连云港打造成为全国简帛书法研究与创作的重要阵地。

笔墨当随时代，简帛重焕新机。此次高研班虽已结业，但对我而言，简帛书法的探索之旅才刚刚启程。愿以莲华书院之所学，化作墨海之微澜，在传承千年简帛文脉的道路上，笃行不怠，一往无前。